波動

中午
你忽然又偷襲我。

我真的不願意再把你想起
如果我可以消滅記憶　
一定把你填上第一格

我的波動傷心由油麻地到金鐘再到銅鑼灣
一直未停

時間又再過了一點　
教我怎可以完完全全把你忘記

對你仁慈
就是自己殘酷
反正你早把我忘掉
永永遠遠剩下我一個人在這個萬劫不服的loop

我記起你在車廂內問我有日會否把你忘記
對了　到了今日　答案無容質疑
只是我一廂情願把你埋在心窩裡
某日登門到訪　我為你沏杯茶

另一方面　我依然覺得自己一點也沒有長大
仍然是情緒主導

夜裡　輾轉反側　我再次決定要忘記你。　阿門。

Clipping- 青年願景── 對香港的六個冀盼

宣言主網站：http://www.roundtable.com.hk/54/

我們是一群來自研究及學術界、文化藝術界、傳媒界、非政府組織的青年公民社會成員。我們這一代香港人，儘管沒有經歷戰火洗禮，卻在成長中見證著香港多個轉捩點。即使身份認同一再變改，對我們而言，香港依然不應是借來的地方，香港人也不應活在借來的時間。香港，依然是我們生於斯長於斯的家。

近年來，香港瀰漫著揮之不去的鬱悶──經濟的低潮、政策的折騰、狹隘的視野，以及對社會科學和實踐研究的輕視，使香港的優勢和自主性越見薄弱迷失。但政府和不少主要社會資源的持份者，依然崇尚逾時的精英主義，習慣以由上而下的思維，延續昔日的管治模式；但在追求經濟增長或新機遇的同時，我們整體的生活質素卻未見改善，社會的貧富差距越見巨大，離以人為本的社會越來越遠。這不但使我們感到無力和無奈，更令我們為未來擔憂。經濟和健康的連串危機，把我們從習以為常的、效益主導的經濟生活中驚醒，告誡我們急需反思過去的生活價值，並為社會、經濟和生活模式確立新方向。

近一世紀前，陳獨秀先生在《新青年》雜誌寫下《敬告青年》一文，寄語青年在風雨飄搖之時，承擔起改造社會之責。今天，我們作為生於七、八十年代前後、行政架構及立法議會外的一群，也提出六點對社會的冀盼，希望拋磚引玉，帶動政府、學界和民間，開展對香港未來的討論；也希望社會痛定思痛、勇於變革，為下一代建立一個視野遼闊、共同參與、不再反智的社會。

知性的而非官僚的
任何社會與公共政策，均應以嚴謹的研究作基礎，並以社科的謹慎態度將之納入公共行政體系之中，而非先有結論、後有研究。本地不乏水平出眾的學者和文化工作者，但卻往往不被重視和鼓勵，無奈於學院進行與社會應用無關的學術論文，或在民間被視廉價勞工。無論是政府、企業，或掌握學術資源的機制，均有責任為本地提供更自由、更富應用性的學術和文化土壤，推動更多與社會相關的研究及創作，尊重知識，同時為理想、實踐和創意拆牆鬆綁。

流動的而非停滯的
傳統『香港精神』，認為香港人肯捱願搏，自力更生便總有出頭天。但今天的香港階級流動停滯，青年人不是墮進無休止自我增值的扭曲循環，便只能在技術工作短缺的勞工巿場徬惶掙扎，兩極化的勞動巿場抹殺了突破的可能性。香港需要更健康的勞動巿場和流動階梯，社會制度需要新的想像和更彈性的發揮空間，讓有新思維和創作力的人──特別是青年人，可以根據個人的興趣和理念，自由創造自己和香港的未來。

多元的而非民粹的
自由多元的言論空間，是香港僅餘不多的既有優勢之一。唯有不以仇恨和恐懼推動討論，以知識和理性深化對話基礎，方能讓這優勢得到最大發揮。公民社會需要開放、認真、互相尊重的討論態度，政府兼聽則明、民間互相包容，建構真正多元的、非形式主義的、由下而上的交流諮詢平台，深化知性討論，下一代才能在理性的環境成長。

開放的而非封閉的
香港需要一個開放的政治空間，讓社會不同立場和階層者均可以參與管治。『均衡參與』不應是維護既得利益者、延續由一小撮政治精英把持政治困局的幌子，而是一個整全民主社會的真正願景。在『一國』之下的香港，更有責任讓『德先生』好好定居，落地生根，作為中國民主化的楷模。

國際的而非孤島的
香港擁有大中華地區相對最寬鬆的媒體與網絡自由，加上殖民地的歷史因素，理應是一個國際城巿，這也是歷來香港對中國的價值。但近年香港卻越見去國際化，國際視野淪為商業工具及包裝，社會卻缺乏對世界的認識和關懷，少數族群亦不被主流社會主動融和。在高喊「背靠中國、面向世界」口號的同時，我們必需主動確立香港在國際社會的獨特價值，維繫本土社會的國際性，更具人文關懷地了解和參與世界，方能真正地拓展視野，擺脫孤島心態，確認自己的長處和路向，從而維持對中國的獨特貢獻。

我們的而非無根的
『我們』指的是廣義的香港人，無論是年長或年輕、生於斯或移居至此，既視香港為家，便需正視本土的歷史脈絡，從個人的根，發展出屬於我們的路向。在全球化席捲中國的同時，了解及確立自己獨特的定位更形重要。香港獨有的文化、歷史、複雜而多元的身份，在中國近代史，也一直具有富批判性的、醞釀新思維的優良傳統。這些傳承，正是香港人的根本，我們務必對之珍重，並認真研究和借鑒。否則十年後的香港，只會淪為一個無根的社會，和一個毫無特色的夕陽城巿。

發起人: The Roundtable Network – The Social Science Network in Hong Kong [圓桌香港社會科學網絡] @成立四週年紀念

關於六四

前幾年還是講緊年青一代點樣不認識歷史
多謝陳一諤給罷免
最近　好不熱鬧

P-at-Riot：80後六四文化祭

有點困惑

為什麼　我經常都有點困惑

很累
我被自己搞死。

我一直在迴避
說什麼一些無無謂的廢話

其實　我的確有所謂
我心中的Calling很任性
推來推去

根本只是一面之辭

我以為我根本無原則
我以為我可以堅持

有一刻
空虛到　忘記了為什麼要繼續

羨慕別人
卻忘記所有人都一同在取捨抉擇

有時覺得好委屈
但是無法抽身
無法迴避
我很累
你說我懦弱　為何不拒絕所有這些那些

如果我可以遷居一人小島

為什麼我不可發怒
為什麼我不可埋怨

為什麼我要得到你認同許可

encouragement

......身為當時（1987年）唯一一位中國學生，以及第一位於柏林 歌劇院演唱的中國人，再觀乎整個歌唱生涯，莫華倫自言有辛苦，也有幸福：「以前唱歌劇一定要駐守歐洲，像我這樣留守亞洲根本不可能，但又被我做到了。」1987年莫華倫在柏林第一次演唱時，東、西德還未合併。「最初學歌劇時，第一樣想的是有沒有工作。那時候學的人很多，但工作機會很少很少，何況我是中國人！他們全是『鬼佬』，只是化妝我已經輸蝕了，加上競爭非常激烈，我一定要唱得比他們好。」當時有外國人問莫華倫，為何如此愛歌劇？他說自己也不知道，自從十八、九歲第一次看過歌劇表演後便迷上了，彷彿內心有種Calling，要不是也不能堅持，也不會成功。「那時有外國人問我從哪裏來，我說從美國；他們說：『但你是香港人。』我說：『是，我是香港人。』他們便說：『那麼你是香港人，不是美國人。』歐洲人對中國人的歷史很尊重，跟美國不同。」找到畢生最愛、受到同學間的尊重，加上考進世界十大頂尖之一的柏林歌劇院，一切似乎很順利；然而當醫生的父母起初卻反對莫華倫以歌劇謀生，「所以我給了自己一個Deadline，三十歲前不成功就轉行，幸好一畢業就有工做。」莫華倫回想也一臉自豪：「其實當時我已考進了Paisley University，他們已經收了我。」音樂系？「MBA，Business；其實這件事我很少跟人說起，哈哈。」莫華倫續說：「再來一次，我還是會這樣行，對自己喜歡的東西能Go on top of it, can make a living, it's the best!」


mingpao 20/4/09

really happy for u

突然發現
少女變熟女

是真心替你們高興

來到此點　我絕對可以肯定
雖然踏在不同的分岔口
以後亦不會同路而行

希望你們
順風直航

-_-

我是一個波
但不代表人人都可以lalalala我。

O, just dont piss off

送你一首robert frost.
常常在我心裡重播。
Dont give up.
世上有無數在井下面生活的蛙兒
又何苦跟它們斤斤計較呢？




The Road Not Taken

Two roads diverged in a yellow wood,
And sorry I could not travel both
And be one traveler, long I stood
And looked down one as far as I could
To where it bent in the undergrowth;

Then took the other, as just as fair,
And having perhaps the better claim,
Because it was grassy and wanted wear;
Though as for that the passing there
Had worn them really about the same,

And both that morning equally lay
In leaves no step had trodden black.
Oh, I kept the first for another day!
Yet knowing how way leads on to way,
I doubted if I should ever come back.

I shall be telling this with a sigh
Somewhere ages and ages hence:
Two roads diverged in a wood, and I—
I took the one less traveled by,
And that has made all the difference.

放肆

沒有什麼想講

你可以說我很放肆
因為根本無人明白

你可以說我是目中無人
因為根本無人會想了解當中因由

你可以說只是以其人之道還冶其人之身
因為我根本抵死無情兼前後矛盾

在這個世界上　根本唔會有人贏哂
因為大家都是依賴大家生存
今日我地打到頭崩額裂
明日不再相見
就痛苦講句　無敵是最寂寞
根本放肆　根本寂寞

photo boothing at 3am midnight

夜媽媽photo boothing之low tech王
玩左兩粒鐘
PS完　又食埋個出前丁丁麵
oskii說不如去AE再加Ｄ郁的煙花
會唔會好浮誇？

Sweden passes same-sex marriage law

CNN 2APR09


(CNN) -- Sweden's parliament on Wednesday approved same-sex marriage legislation, according to the parliament's Web site.

Previously, two people of the same sex could register their partnership, but with this vote, sex will no longer matter when two people want to get married.

The new "sex-neutral" law will take effect on May 1.

Couples who already had a registered partnership can now either stay in that union or transform it into a marriage if they wish, the Web site said.

The "yes" votes numbered 261, while 22 members of parliament voted "no" and 16 chose not to vote.

The Christian Democrats was the only party opposed to the new law.

"Unfortunately this is not an April Fool's Day joke, this is reality," Yvonne Andersson, member of the Swedish parliament for the Christian Democrats, wrote on the party's Web site following the vote.

The party had instead proposed a law that would remove the word "marriage" from Swedish law and replace it with a legally binding union between two persons, thus separating it from the Christian ceremony that the church conducts.

Asa Regner, secretary general of the Swedish Association for Sexuality Education, told CNN that Wednesday's vote meant a very important change in Swedish law.

"This was the last area where same sex couples were treated differently," she said.

film viva

fresh waves
the reader
k-20
departures
Night and Fog

為什麼不可以擁抱自己的缺點

要令自己不活在悲痛之中
就是迎面擁抱自己的缺點
擁抱棄那份不必要的羞辱心


看完「讀愛」心很沉重。

一個人可以因為羞辱心而不肯承認自己的無能 (impotence)
一個人可以因為羞辱心而不肯承認自己的不被認可的愛（forbidden love)
一個人可以因為羞辱心而不肯承認每個人在法律上的公義（law of justice）
寧願被絕望無助懊悔後悔包圍

是很蠢很反智
人不就是常常都這樣軟弱

我愛你　但我不可以告該你我是誰

看完之後，我同自己講我一定不要這樣
我是笨笨的胖胖的勇敢的也不要一世後悔
you are not that important to me.

插圖王之 純綷手痕

郁悶雨天
手痕痕

謝謝o的del.icio.us bookmark

工作。快樂

最近　精神緊張
不想再留在家胡思亂想
無了期的等一些不會來的機會
我去找了一些東西做

很想做。

其實我一直都在做一些東西
成日講到自己好空閒
但都是正在做一些事情

很想事旦找一份完全無特別的工作做
因為連屋租也交不到　好想可以減輕經濟壓力

我是很care-free還是很固執
完全沒帶感覺沒有感動的事　我根本壓根兒無動力去做
怎可能找一份完全Detached的工作。
有人是工作是工作，要好enjoy個人私人時間

但是，我有一刻完全唔記得我是為了滿足自己成功感同快樂而生存的人
我根本無條件無資格去做一些所謂無靈魂唔上身的工作﹣因為我好肯定我一定會做得好差。
實在太天真太感情用事
我好想可以冷靜抽離嚴肅去想想自己的前途問題

好希望可以支持下去
好希望可以快樂的工作
原來是很困難

為什麼工作一定是要很苦很苦的才算是工作？
為什麼快樂地工作又養活到自己是奢侈？
唔明lor

一堆野

等了太耐太耐。

我原本以為我等到這一天來到會很興奮
真是有點反高潮

很累
收拾的不只是東西
還有一大堆關係

爸爸說舊的不去新的不來
是真的嗎
雖然你仍對重拾遺失的關係沒任何寄望
反正都過了大半輩子
是什樣都要活下去

今天你竟然消極地怨命
好可怕
我想，我一定不要像你。
到了我六十歲之前，我一定要找到好愛好愛的人共渡餘生。
一定要幸福。

基督不丟石頭 梁文道

基督不丟石頭
週日, 2009-02-08 00:53 — 梁文道

恩福堂的蘇穎智牧師認為如果在《家暴條例》加入保障同居同志的條文，會造成「愛滋病增加」，大學生畢業後當「性奴」，甚至成為「養鴨一族」等種種惡果。他是一位基督徒。黃毓民議員在網上電台狠批蘇牧師「是癲的」，「變成了拉登」。他同樣也是一位基督徒。基督徒並不是鐵板一塊，圍繞覑《家暴條例》的爭論自然也不是基督徒與非基督徒之間的鬥爭。真正的問題是為什麼某種右翼分子儼然成了主流基督教的代言人，他們又為什麼能夠如此順利地把在美國用過的那一套戰鬥語言順利移至香港。

曾被《時代》雜誌譽為「美國最好神學家」的郝華斯(Stanley Hauerwas)並不是一個激進派。多年以來，他從不放棄重建教會美德的努力，是當今神學界裏最具分量的倫理學家之一。雖然在許多思想更開放的神學家眼中，他顯得有點保守，但是他也曾在〈同志友誼：天主教道德哲學的一個思想實驗〉一文中如是說：「說到底，性並不是那麼有趣，更不是一個足以渲染我們所有行為的決定性特質。同志就和所有其他人一樣，除了是同志之外，還有很多更重要的事要做。正是出於這個理由，我抗拒『同性戀』這種說法」。他又用一對收養子女、一心信主的虔誠女同志為例：「他們並不淫亂，他們分享的親密關係使得他們能為教會社群的利益而更好地生活……我看不出為什麼我們不能把這種關係視為基督教意義上的婚姻……憑什麼可以不認可我所描述的這對女子呢？」

什麼是「為教會社群的利益而更好地生活」呢？基督徒到底應該建立一個怎麼樣的社群，他們的生活又該為哪一種利益而服務呢？

翻開四福音書，今天的信徒一定會很驚訝，耶穌原來極少談論使得他們如此困擾的性問題。在《約翰福音》裏面，耶穌甚至還和一個結過好幾次婚的撒馬利亞女子私下聊天。在那個年代，一個女人嫁過幾次人是不光彩的，她的性經歷是可恥的；一個撒馬利亞人普遍被認為是「生活作風」不好的；而一名如耶穌這般的猶太聖者要是和一個女人單獨說話更是很容易變成一樁醜聞。然而，他的門徒很震驚，因為耶穌不只沒有指摘這名女子的過往，甚至還親自祝福她！

耶穌基督最讚賞的美德不是嚴守貞潔等種種行為守則，而是仁慈、寬恕與正義（我突然想起蘇穎智牧師那一句「要立法令他們（同志）不受傷害，無可能！」）。要進入天堂那道窄門，靠的不是依從法利賽人（當年的猶太教基要派）的指引，而是善待異鄉來的陌生人，把食物分給無助的飢民，邀請無家可歸者到自己家裏作客，在強權之下保護受壓迫受歧視的窮苦大眾。每次讀到福音書裏的這些信息，我都會感到一種深沉的感動。即使不是教徒，也不能不折服於耶穌基督的勇氣與大愛。既然連神子都能為他所愛的罪人流血，我們又怎能不為我們最小的兄弟去做最簡單的事呢？比如說不要讓他們受到傷害。

右翼教會的問題：錯誤解讀基督信仰
美國和香港的右派教會在道德議題上的最大特點，就是把它全部收縮窄化到性上面，似乎除此之外別無其他公開集體行動的理由。電視上有露點鏡頭，他們投訴；同志要求平權，他們就上街。但我卻從未見過「明光社」投訴報章醜化新移民，也從未見過教會為了增加綜援金額而發動信徒去包圍立法會。這是為什麼呢？難道我讀的福音和他們的不一樣嗎？難道歧視新移民與少數族裔不是一個道德問題嗎？難道同志的罪惡要比一個漠視貧富差距不斷擴大的社會還要深重嗎？

郝華斯又在〈為什麼同志在道德上要比基督徒優越〉(Why Gays (as a Group) Are Morally Superior to Christians (as a Group))一文中指出，歧視同志源自當代基督徒生活中的道德紊亂。「譴責同志掩蓋了我們生活中的事實。所以在道德上對同志說『不』就變成了我們真的相信些什麼的必要象徵。」「我們生活中的事實」就是官商勾結之下的巧取豪奪，自然環境的極速惡化，以及貧窮現象的不斷擴大。

不要搞錯，我可沒說右翼基督徒都很沒良心。恰恰相反，每逢天災人禍，教會的保守派信徒都為善不落人後。根據一些調查顯示，他們平日捐獻的金額比例甚至要比許多悲天憫人的左派還多。問題只是他們往往把耶穌當年最不滿的道德問題看成是一種私人範圍的事，而今日社會普遍認為是私人範圍的性問題，在他們眼中卻是公共生活的危機。這不是基督信仰的本質傾向，而是美國右翼傳統解讀出來的特殊版本。結合了經濟上美式放任自由主義的思路，美國福音派教會一向以為貧窮問題是個人的責任，與社會再分配的機制無關，更不是政府的義務。所以他們絕對不會為了窮人展開結構性的政治行動，只能憑藉自己的憐憫心去捐錢當義工。

克魯曼(Paul Krugman)在《一個自由主義者的良心》裏，更曾舉過好幾個例子說明美國右翼一直用宗教議題，驅使底層勞工支持明明對他們不利的政策。雖然一個候選人寬免大企業稅項的主張會削弱基層所能得到的福利，但是那些基層還是把票投給了他，因為他攻擊對手贊成同性婚姻。於是，右翼政治力量便與保守派基督教會形成了穩固的神聖同盟，以片面的宗教教條掩護政治經濟學的某種意識形態，並且愈演愈烈，使得信徒們看不見街頭上歷歷在目的社會不公，卻把脇笫間事變成危及國家前途的頭等大事。

這套美式論述之所以能夠順利嫁接到此，是因為香港本來就有新自由主義的豐厚土壤。在殖民傳統「大市場、小政府」的管治共識底下，香港人一向強調自力更生，將貧困看成是個人的不幸甚至人格的缺陷，絕不輕易地把責任往社會頭上推，更不會將它看成是社會整體的道德淪喪。因此香港也就絕對有本錢醞釀出安徒先生所說的美式「文化戰爭」，把道德熱情全部投注到同志受不受承認，傳媒有沒有教壞小孩這些事情上了。

諷刺的是，美國右翼教會多年來維護「家庭價值」，力拒同志歪風的侵入，可是美國的離婚率卻總是居高不下。他們覺得這實在是末日將臨，還得再加把勁才行，因此羅賓遜(Pat Robertson)牧師等人才會把話說得愈來愈狠，用「接受同性戀是基督信仰衰亡的最後一步」之類的警示威脅大家。可是，正如美國評論家卡拉漢(David Callahan)所說的：「離婚是市場個人主義與消費文化的完美表現。為什麼要和一個不能總是運作良好的產品黏在一起？如果有更新、更好，也更年輕的版本，又何必守住10年前的老款式呢？」(見《The Moral Center》)。換句話說，假如「傳統道德」真的正在衰亡，禍首並不是什麼「性錯誤」，而是那套孕育右翼宗教文化的意識形態；以及貪婪，那種促成了金融風暴的貪婪。難道你不知道嗎？那群用百萬美元裝修自己辦公室的華爾街精英並不乏自命堅信的「重生」基督徒。

放手

有人說我是儲野狂。

我把小學，中學時代最愛的作文，手冊都留下
相片，信和信，剪報，書，碟一大堆都留下

很多很多不願放手
太多太多雞肋
我從來未有這麼多的遺憾

吸一口氣　放手
一一向我的少年時代告別

五六袋滿滿的黑膠袋


我還有八九個紙箱
搬死我

可怕的自大狂

首先，我要聲名以下真的是為了聲討某自大狂而寫的。
我很少這樣discouraging,　但真的很令人嘔心。


也許做任何創作都是講天份，得就得唔得就唔得，無得勉強。
即使你再叻宣傳自己，但是你根本交唔到貨﹣只是加快自斃的速度。

作為一個快樂的小助製，我一直都認為我能夠腳踏實地按部就班的朝向自己的目標是盡責的表現。
最近，我被狠狠的擊斃了。

我這個又保守又過份謙虛的態度原來是相等於「無自信」。

原來我可以把自己一生人拍過度過幫過手的出現過的大小作品放在網上，再交二千六比政府開間公司做個老闆。

政府要支持創意工業其實一點都不難。
改一改公司法，人人一畢業都可以做老闆。

按照以上的比例計算，我同奧斯卡一人已經可以開幾間。

Everyone is getting married in 2009

好多人都揀牛年結婚

又或者靜雞雞結左婚等到facebook先見到相
的確是　做唔同行業
令settle down的時間有早有遲
雖然好想旅行結婚的家姐大人
都難逃一劫

行教堂　開茶會　擺酒　

點都走唔甩。

五月，祝君好運，幸福。