關於六四

前幾年還是講緊年青一代點樣不認識歷史
多謝陳一諤給罷免
最近　好不熱鬧

P-at-Riot：80後六四文化祭

有點困惑

為什麼　我經常都有點困惑

很累
我被自己搞死。

我一直在迴避
說什麼一些無無謂的廢話

其實　我的確有所謂
我心中的Calling很任性
推來推去

根本只是一面之辭

我以為我根本無原則
我以為我可以堅持

有一刻
空虛到　忘記了為什麼要繼續

羨慕別人
卻忘記所有人都一同在取捨抉擇

有時覺得好委屈
但是無法抽身
無法迴避
我很累
你說我懦弱　為何不拒絕所有這些那些

如果我可以遷居一人小島

為什麼我不可發怒
為什麼我不可埋怨

為什麼我要得到你認同許可

encouragement

......身為當時（1987年）唯一一位中國學生，以及第一位於柏林 歌劇院演唱的中國人，再觀乎整個歌唱生涯，莫華倫自言有辛苦，也有幸福：「以前唱歌劇一定要駐守歐洲，像我這樣留守亞洲根本不可能，但又被我做到了。」1987年莫華倫在柏林第一次演唱時，東、西德還未合併。「最初學歌劇時，第一樣想的是有沒有工作。那時候學的人很多，但工作機會很少很少，何況我是中國人！他們全是『鬼佬』，只是化妝我已經輸蝕了，加上競爭非常激烈，我一定要唱得比他們好。」當時有外國人問莫華倫，為何如此愛歌劇？他說自己也不知道，自從十八、九歲第一次看過歌劇表演後便迷上了，彷彿內心有種Calling，要不是也不能堅持，也不會成功。「那時有外國人問我從哪裏來，我說從美國；他們說：『但你是香港人。』我說：『是，我是香港人。』他們便說：『那麼你是香港人，不是美國人。』歐洲人對中國人的歷史很尊重，跟美國不同。」找到畢生最愛、受到同學間的尊重，加上考進世界十大頂尖之一的柏林歌劇院，一切似乎很順利；然而當醫生的父母起初卻反對莫華倫以歌劇謀生，「所以我給了自己一個Deadline，三十歲前不成功就轉行，幸好一畢業就有工做。」莫華倫回想也一臉自豪：「其實當時我已考進了Paisley University，他們已經收了我。」音樂系？「MBA，Business；其實這件事我很少跟人說起，哈哈。」莫華倫續說：「再來一次，我還是會這樣行，對自己喜歡的東西能Go on top of it, can make a living, it's the best!」


mingpao 20/4/09

really happy for u

突然發現
少女變熟女

是真心替你們高興

來到此點　我絕對可以肯定
雖然踏在不同的分岔口
以後亦不會同路而行

希望你們
順風直航

-_-

我是一個波
但不代表人人都可以lalalala我。

O, just dont piss off

送你一首robert frost.
常常在我心裡重播。
Dont give up.
世上有無數在井下面生活的蛙兒
又何苦跟它們斤斤計較呢？




The Road Not Taken

Two roads diverged in a yellow wood,
And sorry I could not travel both
And be one traveler, long I stood
And looked down one as far as I could
To where it bent in the undergrowth;

Then took the other, as just as fair,
And having perhaps the better claim,
Because it was grassy and wanted wear;
Though as for that the passing there
Had worn them really about the same,

And both that morning equally lay
In leaves no step had trodden black.
Oh, I kept the first for another day!
Yet knowing how way leads on to way,
I doubted if I should ever come back.

I shall be telling this with a sigh
Somewhere ages and ages hence:
Two roads diverged in a wood, and I—
I took the one less traveled by,
And that has made all the difference.

放肆

沒有什麼想講

你可以說我很放肆
因為根本無人明白

你可以說我是目中無人
因為根本無人會想了解當中因由

你可以說只是以其人之道還冶其人之身
因為我根本抵死無情兼前後矛盾

在這個世界上　根本唔會有人贏哂
因為大家都是依賴大家生存
今日我地打到頭崩額裂
明日不再相見
就痛苦講句　無敵是最寂寞
根本放肆　根本寂寞

photo boothing at 3am midnight

夜媽媽photo boothing之low tech王
玩左兩粒鐘
PS完　又食埋個出前丁丁麵
oskii說不如去AE再加Ｄ郁的煙花
會唔會好浮誇？

Sweden passes same-sex marriage law

CNN 2APR09


(CNN) -- Sweden's parliament on Wednesday approved same-sex marriage legislation, according to the parliament's Web site.

Previously, two people of the same sex could register their partnership, but with this vote, sex will no longer matter when two people want to get married.

The new "sex-neutral" law will take effect on May 1.

Couples who already had a registered partnership can now either stay in that union or transform it into a marriage if they wish, the Web site said.

The "yes" votes numbered 261, while 22 members of parliament voted "no" and 16 chose not to vote.

The Christian Democrats was the only party opposed to the new law.

"Unfortunately this is not an April Fool's Day joke, this is reality," Yvonne Andersson, member of the Swedish parliament for the Christian Democrats, wrote on the party's Web site following the vote.

The party had instead proposed a law that would remove the word "marriage" from Swedish law and replace it with a legally binding union between two persons, thus separating it from the Christian ceremony that the church conducts.

Asa Regner, secretary general of the Swedish Association for Sexuality Education, told CNN that Wednesday's vote meant a very important change in Swedish law.

"This was the last area where same sex couples were treated differently," she said.

film viva

fresh waves
the reader
k-20
departures
Night and Fog

為什麼不可以擁抱自己的缺點

要令自己不活在悲痛之中
就是迎面擁抱自己的缺點
擁抱棄那份不必要的羞辱心


看完「讀愛」心很沉重。

一個人可以因為羞辱心而不肯承認自己的無能 (impotence)
一個人可以因為羞辱心而不肯承認自己的不被認可的愛（forbidden love)
一個人可以因為羞辱心而不肯承認每個人在法律上的公義（law of justice）
寧願被絕望無助懊悔後悔包圍

是很蠢很反智
人不就是常常都這樣軟弱

我愛你　但我不可以告該你我是誰

看完之後，我同自己講我一定不要這樣
我是笨笨的胖胖的勇敢的也不要一世後悔
you are not that important to me.

插圖王之 純綷手痕

郁悶雨天
手痕痕

謝謝o的del.icio.us bookmark

工作。快樂

最近　精神緊張
不想再留在家胡思亂想
無了期的等一些不會來的機會
我去找了一些東西做

很想做。

其實我一直都在做一些東西
成日講到自己好空閒
但都是正在做一些事情

很想事旦找一份完全無特別的工作做
因為連屋租也交不到　好想可以減輕經濟壓力

我是很care-free還是很固執
完全沒帶感覺沒有感動的事　我根本壓根兒無動力去做
怎可能找一份完全Detached的工作。
有人是工作是工作，要好enjoy個人私人時間

但是，我有一刻完全唔記得我是為了滿足自己成功感同快樂而生存的人
我根本無條件無資格去做一些所謂無靈魂唔上身的工作﹣因為我好肯定我一定會做得好差。
實在太天真太感情用事
我好想可以冷靜抽離嚴肅去想想自己的前途問題

好希望可以支持下去
好希望可以快樂的工作
原來是很困難

為什麼工作一定是要很苦很苦的才算是工作？
為什麼快樂地工作又養活到自己是奢侈？
唔明lor

一堆野

等了太耐太耐。

我原本以為我等到這一天來到會很興奮
真是有點反高潮

很累
收拾的不只是東西
還有一大堆關係

爸爸說舊的不去新的不來
是真的嗎
雖然你仍對重拾遺失的關係沒任何寄望
反正都過了大半輩子
是什樣都要活下去

今天你竟然消極地怨命
好可怕
我想，我一定不要像你。
到了我六十歲之前，我一定要找到好愛好愛的人共渡餘生。
一定要幸福。

基督不丟石頭 梁文道

基督不丟石頭
週日, 2009-02-08 00:53 — 梁文道

恩福堂的蘇穎智牧師認為如果在《家暴條例》加入保障同居同志的條文，會造成「愛滋病增加」，大學生畢業後當「性奴」，甚至成為「養鴨一族」等種種惡果。他是一位基督徒。黃毓民議員在網上電台狠批蘇牧師「是癲的」，「變成了拉登」。他同樣也是一位基督徒。基督徒並不是鐵板一塊，圍繞覑《家暴條例》的爭論自然也不是基督徒與非基督徒之間的鬥爭。真正的問題是為什麼某種右翼分子儼然成了主流基督教的代言人，他們又為什麼能夠如此順利地把在美國用過的那一套戰鬥語言順利移至香港。

曾被《時代》雜誌譽為「美國最好神學家」的郝華斯(Stanley Hauerwas)並不是一個激進派。多年以來，他從不放棄重建教會美德的努力，是當今神學界裏最具分量的倫理學家之一。雖然在許多思想更開放的神學家眼中，他顯得有點保守，但是他也曾在〈同志友誼：天主教道德哲學的一個思想實驗〉一文中如是說：「說到底，性並不是那麼有趣，更不是一個足以渲染我們所有行為的決定性特質。同志就和所有其他人一樣，除了是同志之外，還有很多更重要的事要做。正是出於這個理由，我抗拒『同性戀』這種說法」。他又用一對收養子女、一心信主的虔誠女同志為例：「他們並不淫亂，他們分享的親密關係使得他們能為教會社群的利益而更好地生活……我看不出為什麼我們不能把這種關係視為基督教意義上的婚姻……憑什麼可以不認可我所描述的這對女子呢？」

什麼是「為教會社群的利益而更好地生活」呢？基督徒到底應該建立一個怎麼樣的社群，他們的生活又該為哪一種利益而服務呢？

翻開四福音書，今天的信徒一定會很驚訝，耶穌原來極少談論使得他們如此困擾的性問題。在《約翰福音》裏面，耶穌甚至還和一個結過好幾次婚的撒馬利亞女子私下聊天。在那個年代，一個女人嫁過幾次人是不光彩的，她的性經歷是可恥的；一個撒馬利亞人普遍被認為是「生活作風」不好的；而一名如耶穌這般的猶太聖者要是和一個女人單獨說話更是很容易變成一樁醜聞。然而，他的門徒很震驚，因為耶穌不只沒有指摘這名女子的過往，甚至還親自祝福她！

耶穌基督最讚賞的美德不是嚴守貞潔等種種行為守則，而是仁慈、寬恕與正義（我突然想起蘇穎智牧師那一句「要立法令他們（同志）不受傷害，無可能！」）。要進入天堂那道窄門，靠的不是依從法利賽人（當年的猶太教基要派）的指引，而是善待異鄉來的陌生人，把食物分給無助的飢民，邀請無家可歸者到自己家裏作客，在強權之下保護受壓迫受歧視的窮苦大眾。每次讀到福音書裏的這些信息，我都會感到一種深沉的感動。即使不是教徒，也不能不折服於耶穌基督的勇氣與大愛。既然連神子都能為他所愛的罪人流血，我們又怎能不為我們最小的兄弟去做最簡單的事呢？比如說不要讓他們受到傷害。

右翼教會的問題：錯誤解讀基督信仰
美國和香港的右派教會在道德議題上的最大特點，就是把它全部收縮窄化到性上面，似乎除此之外別無其他公開集體行動的理由。電視上有露點鏡頭，他們投訴；同志要求平權，他們就上街。但我卻從未見過「明光社」投訴報章醜化新移民，也從未見過教會為了增加綜援金額而發動信徒去包圍立法會。這是為什麼呢？難道我讀的福音和他們的不一樣嗎？難道歧視新移民與少數族裔不是一個道德問題嗎？難道同志的罪惡要比一個漠視貧富差距不斷擴大的社會還要深重嗎？

郝華斯又在〈為什麼同志在道德上要比基督徒優越〉(Why Gays (as a Group) Are Morally Superior to Christians (as a Group))一文中指出，歧視同志源自當代基督徒生活中的道德紊亂。「譴責同志掩蓋了我們生活中的事實。所以在道德上對同志說『不』就變成了我們真的相信些什麼的必要象徵。」「我們生活中的事實」就是官商勾結之下的巧取豪奪，自然環境的極速惡化，以及貧窮現象的不斷擴大。

不要搞錯，我可沒說右翼基督徒都很沒良心。恰恰相反，每逢天災人禍，教會的保守派信徒都為善不落人後。根據一些調查顯示，他們平日捐獻的金額比例甚至要比許多悲天憫人的左派還多。問題只是他們往往把耶穌當年最不滿的道德問題看成是一種私人範圍的事，而今日社會普遍認為是私人範圍的性問題，在他們眼中卻是公共生活的危機。這不是基督信仰的本質傾向，而是美國右翼傳統解讀出來的特殊版本。結合了經濟上美式放任自由主義的思路，美國福音派教會一向以為貧窮問題是個人的責任，與社會再分配的機制無關，更不是政府的義務。所以他們絕對不會為了窮人展開結構性的政治行動，只能憑藉自己的憐憫心去捐錢當義工。

克魯曼(Paul Krugman)在《一個自由主義者的良心》裏，更曾舉過好幾個例子說明美國右翼一直用宗教議題，驅使底層勞工支持明明對他們不利的政策。雖然一個候選人寬免大企業稅項的主張會削弱基層所能得到的福利，但是那些基層還是把票投給了他，因為他攻擊對手贊成同性婚姻。於是，右翼政治力量便與保守派基督教會形成了穩固的神聖同盟，以片面的宗教教條掩護政治經濟學的某種意識形態，並且愈演愈烈，使得信徒們看不見街頭上歷歷在目的社會不公，卻把脇笫間事變成危及國家前途的頭等大事。

這套美式論述之所以能夠順利嫁接到此，是因為香港本來就有新自由主義的豐厚土壤。在殖民傳統「大市場、小政府」的管治共識底下，香港人一向強調自力更生，將貧困看成是個人的不幸甚至人格的缺陷，絕不輕易地把責任往社會頭上推，更不會將它看成是社會整體的道德淪喪。因此香港也就絕對有本錢醞釀出安徒先生所說的美式「文化戰爭」，把道德熱情全部投注到同志受不受承認，傳媒有沒有教壞小孩這些事情上了。

諷刺的是，美國右翼教會多年來維護「家庭價值」，力拒同志歪風的侵入，可是美國的離婚率卻總是居高不下。他們覺得這實在是末日將臨，還得再加把勁才行，因此羅賓遜(Pat Robertson)牧師等人才會把話說得愈來愈狠，用「接受同性戀是基督信仰衰亡的最後一步」之類的警示威脅大家。可是，正如美國評論家卡拉漢(David Callahan)所說的：「離婚是市場個人主義與消費文化的完美表現。為什麼要和一個不能總是運作良好的產品黏在一起？如果有更新、更好，也更年輕的版本，又何必守住10年前的老款式呢？」(見《The Moral Center》)。換句話說，假如「傳統道德」真的正在衰亡，禍首並不是什麼「性錯誤」，而是那套孕育右翼宗教文化的意識形態；以及貪婪，那種促成了金融風暴的貪婪。難道你不知道嗎？那群用百萬美元裝修自己辦公室的華爾街精英並不乏自命堅信的「重生」基督徒。

放手

有人說我是儲野狂。

我把小學，中學時代最愛的作文，手冊都留下
相片，信和信，剪報，書，碟一大堆都留下

很多很多不願放手
太多太多雞肋
我從來未有這麼多的遺憾

吸一口氣　放手
一一向我的少年時代告別

五六袋滿滿的黑膠袋


我還有八九個紙箱
搬死我

可怕的自大狂

首先，我要聲名以下真的是為了聲討某自大狂而寫的。
我很少這樣discouraging,　但真的很令人嘔心。


也許做任何創作都是講天份，得就得唔得就唔得，無得勉強。
即使你再叻宣傳自己，但是你根本交唔到貨﹣只是加快自斃的速度。

作為一個快樂的小助製，我一直都認為我能夠腳踏實地按部就班的朝向自己的目標是盡責的表現。
最近，我被狠狠的擊斃了。

我這個又保守又過份謙虛的態度原來是相等於「無自信」。

原來我可以把自己一生人拍過度過幫過手的出現過的大小作品放在網上，再交二千六比政府開間公司做個老闆。

政府要支持創意工業其實一點都不難。
改一改公司法，人人一畢業都可以做老闆。

按照以上的比例計算，我同奧斯卡一人已經可以開幾間。

Everyone is getting married in 2009

好多人都揀牛年結婚

又或者靜雞雞結左婚等到facebook先見到相
的確是　做唔同行業
令settle down的時間有早有遲
雖然好想旅行結婚的家姐大人
都難逃一劫

行教堂　開茶會　擺酒　

點都走唔甩。

五月，祝君好運，幸福。

waiting

waiting is an art.

王慧麟香港法律的虛偽 ——家暴、淫審、警權、人權

王慧麟香港法律的虛偽 ——家暴、淫審、警權、人權

http://hk.news.yahoo.com/article/090118/4/a9z3.html

王慧麟香港法律的虛偽 ——家暴、淫審、警權、人權
(明報)1月19日 星期一 05:05

【明報專訊】美國 政治學者亨廷頓病逝後，其提出的文明衝突論再度引起人們關注。他提出的文明衝突論，從大氣候來說，不單主導了近年美國外交，亦把美國新保守主義勃興所帶來的政治、社會、經濟，以至宗教的保守思維，像禽流感 般散播全球。

新保守主義最厲害之處，就是操弄恐懼。凡是與他們不同的文化，即使是西方的進步思維，一律視之為威脅：例如非西方文明威脅自由世界，他們就有責任預先殲滅之；西方文明內的進步思維，如平等、自由、種族、寬容等價值，威脅社會秩序，他們有責任用各種方法，包括法律，來剷除之。現在香港討論的議題，包括家暴及淫審法例的修訂，均出現了部分人結合中西方的法律文明，利用法律作工具，把香港法律宗教化及道德化。這均指涉法律與宗教或法律與道德等大問題，不得不談。先從西方法律傳統談起。

現代西方普通法 的特點，在於「去宗教化」（secularization），又或者稱為世俗化。世俗化定義，言人人殊。從法律歷史的討論來說，則是指政治社會與經濟方面，與宗教的理念、組織與規範分離。

現代社會的構成，與世俗化有莫大關係。因為現代資本主義的建構，來自理性主義。在資本主義未勃興之前，人們對世界的認知，停留於源自宗教對世界的認知。理性主義興起之後，正如社會學家韋伯 （Max Weber）所說，導致所謂的「世界的解咒」（disenchantment of the world），可勉強解釋為，人們對世界的覺醒。究竟是解什麼咒？就是解除宗教的桎梏。

人們在解咒後，科學作為一種客觀的知識，提供了理性的知識，讓人們逐步認識社會，宗教的角色逐步褪在一旁。另外，由於理性主義的發展，令社會分為不同的生命領域及不同的理性形態，從而影響了一個政權的正當性基礎，包括了法律的正當性。

法律的正當性源於兩個層面：其一，是人們自願接受協議的約束；其二，由一個有正當性的領導組織實施的，而又人們遵從的法律。在一個理性的社會，當價值理性（如宗教、道德等）逐步消減的時候，現代社會的經濟、社會，以及法律的正當性，就由法律所建構及支撐。如此，法律就必須有其理性、獨立的正當性 ，而法律更必須成為一個自主的體系。

然而，為什麼在現代西方文明發展裏中，法律卻被選中，成為了理性的工具？學者Harold Berman指出，在11及12世紀之前，宗教與法律基本上密不可分。但在教王革命（Papah Revolution）後，近世由非宗教控制的所謂世俗國家（state）的觀念開始形成，因為統治者希望擺脫宗教的控制，建構了法治國家（Rechtsstat）的觀念。即是說，世俗國家不單要有常設的法律體制及部門，而且連國家領導都需要服從最高的法律。

例如英國 著名的人權大律師羅伯遜（Geoffrey Robertson）在The Tyrannicide Brief 一書裏說的，就是15世紀審判查理一世「叛國」的案件。當時查理一世說，根據神權法（Divine Law），王室在法律之上，他是一國之君，既代表國家最高權力，也是國家的象徵，他說的話就是法律，邏輯上他怎可能「叛」自己的「國」？後來，查理一世的叛國罪，還是最終成立，也被判以死刑。這案件在英國法律史上很重要：法律之下，即是天子犯法，也是庶民同罪，為日後建立法治國家起重要作用。

現代資本主義社會 宗教法律分開

無論是伯格曼、韋伯以至羅伯遜，都不約而同指涉一個西方法律的重要概念：現代資本主義社會的構成，既是法律與宗教分開的結果，也是分開的原因。現代英國法學家赫特（Herbert Hart）便提出，法律是由規則所組成的制度，其潛台詞就是法律制度是一個自主的體系，不受外力干涉（如宗教或道德價值）。英國著名大律師彭力克（David Pannick）就認為，因為赫特的分析，解除了束縛，為日後同性戀合法化、平等權利的法律掃除了障礙。

世俗化的社會，強調個人解放，權利申張，也構成現代社會多元、尊重和寬容的價值。二次大戰 後聯合國 《世界人權宣言》其實就是從國際法角度高舉人的價值，進一步肯定人權的普世價值。

問題來了：香港是殖民地，移植英國普通法，本土歷史上沒有擺脫宗教控制法律的歷程。加上殖民地法律本質促進經濟剝削及政治壓迫，令英國普通法內的個人權利的論述，沒有在我們的法律文化中紮根。更重要的是，中國傳統法律文化在1842年後——英國人容許中國傳統習俗在香港法律應用——仍然影響至現今（如新界條例）。

瞿同祖曾經指出，中國傳統法律的特徵是儒家化。他說，自漢代董仲舒之後，調和了儒法分歧，出現了「以禮入法」，因為刑罰可以維持社會秩序，維護德治，於是魏以後，儒者的倫理思想支配了法典的修訂，即便量刑和審判亦受儒家思想的影響。然而，現在香港法律文化裏的所謂「儒家化」卻與儒學沾不上邊，反而是廉價版的道德秩序，例如在涉及新界條例的案例中，大多數討論的就是爭家產時妻妾兒女的家庭地位等，而平民百姓的所謂道德觀，更只是一味大叫反色情、反同性戀、反賭博等口號。

由於香港的法律本質，表面是英國普通法，內裏卻是壓迫權利的工具；表面是中國法律儒家化，內裏卻是庸俗的君臣父子秩序，於是，香港法律的虛偽性，就在家暴及淫審法例修訂中，表露無遺。反對修法的，就搬出宗教、性濫交、家庭、秩序來批評；支持的卻搬出維護少數權利來阻擋，兩邊談的都是沒有在香港法律文化生根的論述。更可笑的是，政府卻左閃右避，不敢表態，既怕得罪「道德花崗石」，又怕在外國人面前予以反同性戀的壞印象，於是左支右絀，什麼也不敢做！

無力推動權利 大力維持秩序

香港社會沒有出現亨廷頓所說的東西方文化衝突，反而出現了東西方保守文化結合的態勢。近10年來，香港社會在推動權利方面，非常薄弱，卻在維持秩序方面，不遺餘力，例如警方任意拘捕示威者，在警署內涉嫌對示威者無理「剝光豬」；聯合國人權委員會對香港人權的批評，政府充耳不聞；反對種族歧視條例的起草時，政府竟然主動要求不受約束。更可悲的是，部分泛民立法會 議員，寧願高舉反色情和反賭博的旗幟，對少數人權利（如同性戀者）倒退的問題「得過且過」。而且，更有部分宗教人士，與他們結合，意圖利用「反色情、愛家庭」的口號，操弄中國傳統秩序的觀念，迫使政府逐步走向法律宗教化的道路，把某一種宗教觀念及解釋，利用法律修訂及程序，強加於其他宗教，甚至無宗教信仰的人士身上。泛民議員們，究竟你們的反倒退勇氣，跑到哪裏去？